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了俄耳甫斯神谱传统中的一种说法:遵照永生准则

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“可怕而发4的所在,连神们也僧恶”(向7aae' a沁6zvra, ra re。痴vat 'Nor二的:此行与(伊利亚特)卷二十行63近似,“可怕、死气沉沉、神明都憎恶的去处?#20445;?#38500;了4-/aAea改为ofree3'adea.荷马说的是哈得斯m府,可见神们厌恶塔耳塔罗斯就像厌恶哈得斯一般。740无边的浑渊,哪怕走上一整年,从跨进重重大门算起,也走不到头。狂风阵阵不绝,把一切?#36947;創等ィ?#22810;么可怕,连永生神们也吃不消。
“浑渊”(ZeUh幻:源自xaos[浑沌].参见行736相关笺释,行116相关笺释;《伊利亚特》卷p9, 182;普鲁塔克,《伦语》.167a0普罗克洛斯在注疏柏拉图的(帕默尼德)(137d6-8)时援引了俄耳甫斯神谱传统中的一种说法:遵照永生准则,不中山卫士白蚁虫害?#20048;?#26377;限公司老的时问之神孕生了埃成耳和巨大奇妙、四处延伸的浑渊。(辑语66)
“哪怕走上一整年”( OA X# naVTa TTA5P碗OV 8k AIMVTOV ):这种说法也见于荷马诗中:帕特罗克洛斯的尸体哪怕躺上一整年也不会腐烂(《伊利亚特》卷十九,32);一片浩渺的大海哪怕飞鸟一年也难?#28304;?#36234;((奥德赛)卷三,319)。行740-744是否出自赫西俄德本人的手笔,遭到一致质疑:前面已经说过.铜砧从地面落到塔耳塔罗斯需要九天九夜(724一725),即便这里说的是人而不是铜砧。
“重重大门”(nuAiw' )既然神们会被扔进塔耳塔罗斯,想必那是有人n的。这个门,大约就是行811的/LaQ/‘匈 ea% Te maw C视亮的大门],而不是行732的物as ...xaAxe树〔青钢大(11。一般说来,大门往往与哈得斯的住所、死者进人阴间联系在一起;进人大门就是进人一个新的国度。哈得斯的大门出现在下文行773。这句话的意思是,从进塔耳塔罗斯(的门)开始算起,走上一整年也走不出去,回不到地面。
在(伊利亚特)卷八中,塔耳塔罗斯被形容为没有风,没有光线(480-482)。但柏拉图的《斐多》(112b)和这里的说法一致.“风和水流的方向一样”(另参菲勒塞德斯残篇R5),倘若这几行真的不是赫西俄德手笔,那么,篡插作者想必是联系行727,把塔耳塔罗斯想象成一个封闭的瓶子,有一股风在里面盘旋飞转,并吹动一?#26032;?#36827;其中的东西,使之永无可能到达底部。显然,篡插作者不再关心提坦的事,但仍不忘描?#27492;?#20204;在黑暗的浑渊里永无休止地忍受风幼. 绵阳大圣保洁服务公司网站数据-20131015
何等奇观!幽深的夜叫人害怕的家745裹着黑色的云雾隐隐嵌立在那里。
一般认为,这两行诗比行740-743的篡插年代更晚,属于篡插中的篡插。
“何等奇观”(TO而碗a;):补充上行,有悖史诗文风。碗“[奇观〕是后来才有的用法。夜神即将正式出现在一下文行748起,这里突然出场亮了个相,有碍行文流畅。另外,行743像是段落的结语,不该再?#34892;?#34892;。篡插作者的用意很明显:承接下文,阿特拉斯站在夜神的家门前。
“幽深的夜”:有两种读法:NuxTk I ig$en;x ( Rzach ),或xar Nux-六枷拼嘴( West)。这里从West读法。前一种读法与“虚冥”(厄瑞玻斯)有关,大?#23478;?#20026;虚冥和黑夜同为浑沌所生(123一125),又一起生下天光?#26742;?#22825;(123一125)。?#38450;?#24199;得斯的《俄瑞斯戒斯》(179)中也曾一并提到这两个神:黑夜来自虚冥。
夜神的住所,一般认为在西方的尽头。由此引出下面的几段神话叙事。首先是阿特拉斯支撑天育。其次是白天与黑夜。第三是睡神和死神。第四,从死神的描绘引出冥府哈得斯的描绘,再自然不过。后.说起哈得斯.就不能不想到冥府的斯梯克斯水流。

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