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阿特拉斯本在大地的边缘.靠近大洋彼岸的赫斯拍里特斯姐妹

在那前面,伊阿佩托斯的儿子支撑着天.他站着,不倦的头颅和双臂[托着天I ,巍然不动,黑夜?#26742;?#22825;在此相会,彼此问候,在青铜的门槛上交班:中山?#25176;?#25644;家公司
“在那前面”([email protected]" AQ6o&,) :撇开行734一745这些有争议的文字不算,此处应理解为,阿特拉斯站在行732一733所说的塔耳塔罗斯的青铜大门前.而不是夜神之家前。
“伊阿佩托斯的儿子”(九TTETOfO 7r&;):阿特拉斯本在大汕头清通补漏地的边缘.靠近大洋彼岸的赫斯拍里特斯姐妹(517起),现在又说成在地下神界。这种?#27492;?#30683;盾的说法,进一步证明赫西俄德在诗中混淆地下世界和世界边缘。同样,百手神的地下住所也在“世界的尽头.广裹大地的边缘"(622)。
行747二行5190
“黑夜?#26742;?#22825;," (N诺 re x"i Ni如) :或音译为“纽克斯和赫墨拉”,她们本是一对母女,来自浑沌家族(参见.24相关笺释)。
“青铜门槛" (oaaov / Xlaxeov):这里的青铜门槛想?#20174;?#21035;于行811的青铜门槛。门槛与门具有相同的象征含义(741相关笺释)。这里的门槛属于白天和黑夜共同的家.因此.行744-745称“黑夜的家”.更进一步证明是后人篡插的口吻。乃。一个?#24503;?#36827;门,另一个正要出门。
她俩从不会一块儿待在家里,总是轮番交替,一个走在宅外.穿越大地,另一个守在家里,等待轮到她出发的时候来临;
这里采用拟人化的说法,描绘昼夜交替的自然现象。正如我们所知,黑夜是母亲,白天是女儿。在赫西俄德的想象中,先有黑夜,才有白天(124一125)。乃‘一个给大地上的生灵带来把万物尽收眼底的光.
另一个双手拥抱死亡的兄弟睡眠:
那就是裹在云雾中的可怕的夜神。
“把万物尽收眼底" ( rroA‘ 33Qxis):指黎明的光,白天先引来黎明。赫卡成抚养的年轻人也“在她之后,看见把万物尽收眼底的黎明之光”。(451)
“睡眠" ("i'Tfvov):睡神,又音译为“许普诺斯”。他和死神同为夜神之子(212)。在紧接下来的段落中,夜神的儿子们不再是被抱在怀里的小孩,而是强人活跃的神。
在那里还住着幽深的夜的儿子们.睡眠和死亡,让人害怕的神。夕‘。灿烂阳光从不看照在他们身上,无论日升中天.还是日落归西。
“睡神和死神”('TmYos xai曰‘二,,):这里的笔调像是第一次提到这兄弟俩,其实不然(211一212)0《伊利亚特》卷十六称他们“快捷的引路神,李生兄弟"(671一672)。维吉尔也曾提到冥府门前的夜神子女((埃涅阿斯记),6,273起)。
“看照" (e7r,碗xerar):太阳看照着大地上的万物,这是古希腊人的普遍想法,参见《奥德赛》卷十一,16;《伊利亚特》卷三,2770
他们一个漫游在大地和无边海上,往来不息对人类平和又友好;另一个却心如铁石性似青铜,765邀无怜悯。人类落人他手里就逃脱不了,连永生神们也恼恨他。
“心如铁石性似青铜”(。枷勃屏 Y xpa两, xLIxeov 3s or`于op):价喻用法。指心?#21442;?#24773;,一般用铁(比如《伊利亚特》卷二十二,357;卷二十四,205,521;(奥德赛)卷四,293;卷五,191 ;卷十二,280;卷二十三,172),或传说中的金属(239),但很少用铜。死神当然冷酷无情,参见212相关笺释。不仅?#20852;?#30340;凡人害怕死神.连不死的神们也恼恨他。 自贡勤?#26742;?#23478;公司网站数据-20131015
睡神和死神的对比写法,呼应《劳作与时口》中两个不和女神的说法(11一24);睡神?#22885;?#28216;在大地和无边海上”,呼应各种疾病漫游人间、横行白天和黑夜(《劳),101一102);?#23736;?#20154;类平和又友好”,呼应勒托的温?#25176;?#24708;(406-408)。这些呼应之处有助于证实本节确实出自赫西俄德手笔。

http://www.icqxq.tw/860312/ca800-4.htm

 

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