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佛莱门托的立世原理之五--消极瀚惰的混天度日

 

  提到“无为而治.,相信大家都知道这是老子的哲学。但是老子为什么会提侣这样的学?#30340;?这恐怕得从当时的社会大环愧说起了。 href="http://www.qu44.com">宜宾祥?#26742;?#23478;公司 杭州中兴清通补漏公司

 

  虽然春秋时期已经进入奴隶制桂会.但是原始社会的各种习俗?#22836;?#23578;仍然在人们心?#24656;?#21344;有一定的地位。伴随奴隶制的产生而产生的所谓的法律和典章制度.其实是在掩饰社会的黑暗。统治者?#29615;?#38754;宜扬茸崇仁义道德和忠幸礼仪?#29615;?#38754;又制造粉阴?#21344;?#35784;?#25176;?#29408;虚伪。

 

  奴隶制社会将原始社会人与人之间、人与自然之间的和浩统一破坏殆尽。人们肆无忌惮地违背自然之理,不断掀起纷争,致使人世间哀鸿迫好。

  处干这样的社会背长之下的老子.开始思索社会罪恶的根源。他认为人类为了满足自己的私欲,做出种?#27835;?#21453;自然之理的事悄.是一切乖恶现象的主要根a.至于消除这种那恶的方法.老子要求人类停止目前逆天违道的行为,版天应时,遵循自然的发展规律,不进行人为干涉,以“无为.代替“有为.。

 

  然而.老子所说的“无为.与“有为’不是简单愈义上的.无为.与“有为:它们有其特定的含义。所谓“有为.,专折?#20999;?#20026;满足自己贪婪的欲望,按照主观愈?#24230;怕?#33258;然规律的行为。所谓“无为.,井不是说对外界事物麻木不知.被攻击也?#29615;?#25239;,面临困难也不想办法解决,而是要求按照自然规律攻克防守.版应天时地利人和。

 

  各诸侯之间坦发了战争,他们强迫老人和未成年人鑫故,这在老子看来就是.有为’。而遇到河乘船.在陆地?#25472;?#39532;.就是他所说的辅助万物运?#20982;?#28982;规律,这也属于遵E自然规律的范畴,因而城于“无为’。

 

  山此可见.是否遵循万事万物的发展规律是区分“有为.与“无为.的关链所在。遵循自?#29615;?#23637;规律,不将个人愈志强加其上,就是“无为:逆自然规律而行.将个人愈志强加干自然,就是.有为.。达到.无为.的自然境界.也就实现了人生的高魂界。

 

  但是,如果将“无为.理解为无所事事.无所迫求,消极瀚惰的混天度日.无疑是对老子思想的裹读。他所说的“无为.井不是消极地无所作为,而是积极地去烦应自然规律.以实现人生价值,达到人生目标。

  今天的人们似乎都有所作为.但我们看到的结果却是森林被乱砍乱伐、水土流失?#29616;亍?a href="http://5zxs.com" target="_blank">汕头清洁公司收场的沙澳化程度逐渐?#21448;亍?#29615;魂污染?#29616;亍?#37325;轻工业比例失调等等。这所有的一切,都是与白然规律斗争的“有为.的行为,却使我们付出?#39034;?#36129;的代价,由此所造成的?#29616;?#21518;果甚至?#23578;?#21040;了人类的生存。

 

  相反,如果用与上面相反的‘无为’的态度去面对一切,时时处处事事遵循自然之理,不将自己的主观盘?#23613;?#20027;观行动强加干事物,不违背自然规律.这样反而更容易实现自己的目标,满足自己的愿望。这样一来,就达到了.无为而无不为,的目的。就像自然界生物的白然生长,虽然看似无知无识,却实现了某种特定目的。大白然井没有划愈地去迫求什么.却在无形中实现了想要实现的一切。

 

  所以,老子所说的“无为.包含扮积极进取的内油.“无为.井不代表“不为.。http://www.icqxq.tw/860312/chinabed-2.htm

 

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