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巴门尼德处世秘籍之七十--哲学发现“他者”:后现代主义的问题


中山中1起重装卸运输公司西蒙·波伏娃讲到一个重要的问题:女人都在哪里?如果西方哲学在历史上讨论或提及女人,多只是作为补充。一些女性主义者认为,哲学?#36816;?#26684;拉底为例,是基于“男性”风格的争论和对峙的。但是,无论如何,哲学一直都是避难所,一种奢侈的享受,主要是由那些(不管以什么途径)免于疲惫不堪的体力劳动、谋生或者打扫并照顾家庭的人来从事。出于这一原因,不必惊讶于我们在此讨论的大部分男人和许多伟大的哲学家都是有钱有闲的单身汉(或者,通常是神职人员)。谈到家庭的人少得令人吃惊,而一般的人际关系在西方哲学的历史上所起的作用也是相当地微不足道。

此外.在行学上要想出名不仅依赖于天才还要有时间、老师、同事、听众、出版商、读者和自己的学生。令人悲哀的真相就是,实际上哲学成功的每一层面,女性都被排斥在外。甚至鲜?#20449;?#24615;被允许对哲学产生兴趣。二十tit纪之前,几乎没?#20449;?#24615;获准去适当的学校,即使有人被允许研究哲学(例如柏拉图与?#27927;?#21733;拉斯的一些学生)也罕被允许获得更高成就。如果有石家庄搬家 位女性设法传播了她自己的一些观点并吸引了追随者,她也罕能像“其他男孩”那样得到承认、出版作品。即?#39038;?#20986;版了作品,她的书也难以幸存下来。女性在哲学
上的缺位,我们几乎可以肯定,并不是由于缺乏才能,而是因为女性哲学家不曾像苏格拉底一样发现她的柏拉图.将其传奇传之后世。(即使有这样的柏拉图,显然也无法出版她的作品。)

女性主义哲学挑战着整个西方传统(而不仅仅是哲学传统)。当宣称是普世且无所不包的时候,哲学甚至不包括或注意到相邻的女性。它当然不曾询问过她是否以不同的方式看世界,或者她是否像男性哲学家一样以相同的方式提出相同的问题。因此当代行学中由女性主义引起的激进的?#35851;?#20043;一是个人“立场”的观念—尼采称之为视角—成为中心。不F1的人处于不同的立场,或许“看到”非常不同的世界。由此,多重视角可能取代对单一“客观性”的竞争。绵阳保洁公司电话哪里找?_绵阳保洁公司电话何处寻?

相同的指控扩展到对世界其他地方的忽视。只是近来,美国和?#20998;?#34893;学家才普遍开始认真地对待亚洲古代哲学的传统;只是在更晚近,他们才对第三世界?#24230;?#19968;抹关注,尽管与第三世界文化群体间的互动、混合和对抗达到了前所?#20174;?#30340;程度。随着世界越来越小,人们?#25214;?#20851;注各文化群体能够而且应该共同生活在一起的方式。行学应该成为这一过程的主要媒介。

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